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  • 觉囊派教法史(3)

    时善资粮千色月光色泽洁白。  福泽增长使数十万众生  在雪山的围绕中无尽享受,  看八瓣莲花密乘花蕊上,  有不尽的殊胜艾旺甘露,  养育着善缘蜂群队伍,  任用天生的双翅在天空飞舞。  息灭违碍云火, ...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 《阿含经》的中观见

    喜贪俱、彼彼乐着,无余断、已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。  因此,世间集是对过去、现在与未来的身心世界生起于欲爱、贪着;世间灭是完全息灭对身心世界的欲爱、贪着。  甲、阐陀的疑惑  佛陀入灭不久,...

    林崇安

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  • 慧学概要

    本义,障碍佛道的进修。三、定慧均衡:修学大乘法,如偏重禅定而定强慧弱,或偏重智能而慧强定弱,都不能证深法性,成就如实慧。分别、抉择的慧力虽强,而定力不够,如风中之烛,虽发光明而摇摆不定,容易息灭。如...

    不详

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

    ,慧能还把“无念为宗,无相为体,无住为本”(同上【一七】)三者组成一个新的系统来阐发般若观照的要求和内容。在慧能看来,运用“三无”来展开般若空观,众生会当即息灭妄念,顿见本性,悟入佛境也即可成为现实。...

    方立天

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  • 《随自意三昧》中的无明与空

    的,所以“和合”其实也不存在。具体观察时是对每一界分别进行推察分析,观察根、尘、识皆无我、空、寂灭,那么,因根尘相对产生的烦恼就此止息。这种观法分为两个层面,一是观根、尘、识无我、虚妄,从而息灭由此...

    刘朝霞

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  • 格鲁派的密法辨析与修正

    即人法我空。这时,日咒散发各种光芒,上现所修的本尊形象,遍于虚空界,“化为大供养云,供养一切诸佛。又从所化大二降甘露雨,息灭地狱火焰令彼安乐,无缘(本尊)光明次皆收回,入于自心月轮,修成尔时本尊,而起...

    不详

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(1)

    于一切所缘,务令不意不缓,离过而修,则障碍鲜少,疲劳昏沉等能息灭”。⒇  宗喀巴认为,生圆二次第是修行密法的两个最高险拂,两者之间的高低差别是相对的,并非说生起次第法绝对低劣,圆满次第法绝对优胜。修生...

    不详

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  • 佛法的瑰宝

    ,  不为感官之欲染污,  他平静、并且不执着。  感官之欲所得之乐,  与神仙般之乐,  还比不上息灭贪欲所得之乐的  十六份之一。  割除了所有的牵扯,  征服了心中的渴望,  他平静、安祥、快乐...

    达米卡法师

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    ·修行方便道安般念退分》曰:  观察无常断,离欲与灭尽。  出息入息灭,是名修行胜。(大15,302中)  据此,则出入息断灭确系安般禅之修行之一阶段。而出入息断灭正是四禅区别于前三禅的所在:  口...

    宣方

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  • 佛眼看商界(1)

    的现代化程度很高,但梅村营造的氛围却简单而又自然。因为修行是为了断除烦恼、息灭妄想,在俭朴的生活环境中,物欲刺激相对要小得多,干扰也相对要少得多,心自然就容易静下来。  而奢华的生活,对财富的过多占有...

    不详

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